Pseudomonarchia Daemonum : Le faux recueil de la hiérarchie démoniaque à bannir

Pseudomonarchia Daemonum , également connue sous le nom de Fausse Hiérarchie des Démons , est un grand recueil du XVIe siècle dictant les noms de soixante-neuf démons.

Le titre lui-même indique que la monarchie démoniaque décrite dans le texte est fausse, à bien des égards une insulte à ceux qui croient fermement aux démons de l’enfer. La liste est d’abord apparue comme une annexe au premier livre de Johann Weyer sur la démonologie et la sorcellerie, De Praestigiis Daemonum et Incantationibus ac Venificiisi,et l’auteur lui-même a dit qu’il s’était inspiré d’un texte antérieur traitant des esprits et des démons. Pourtant, c’est l’œuvre de Weyer – et non celle de son prédécesseur – qui est connue par le célèbre psychanalyste Sigmund Freud comme « l’un des dix livres les plus importants de tous les temps ».

Fils d’un marchand de service civique, Johann Weyer était un médecin néerlandais et praticien de l’occultisme né aux Pays-Bas en 1515. Bien versé en latin dès son plus jeune âge, Weyer est rapidement devenu l’élève de Heinrich Cornelius Agrippa, un célèbre magicien, théologien et occultiste à Anvers. Agrippa a également publié sur les démons comme son élève le ferait un jour, mais n’a pas eu beaucoup de temps pour transmettre ses enseignements avant de décéder alors que Weyer n’avait que dix-neuf ans.

Il semble que la fascination de Weyer pour la magie ait commencé alors qu’il travaillait sous Agippa, mais s’est ensuite intensifiée après qu’il soit devenu médecin à part entière: il a été convoqué à une affaire judiciaire particulière pour une diseuse de bonne aventure et ainsi demandé par le juge des conseils sur le sujet. Cette affaire judiciaire a déclenché son intérêt pour la recherche sur le mode de vie de la sorcellerie, culminant avec sa décision de tenter de défendre ceux qui étaient accusés de pratiquer. Vingt-sept ans après cette affaire, alors que Weyer avait soixante-deux ans, il publia son annexe àDe Praestigiis Daemonum et Incantationibus ac Venificiis : le Pseudomonarchia Daemonum susmentionné .

Johannes Wierus « De Praestigiis Daemonum » 1566 : L'ouvrage le plus complet sur la démonologie jamais publié.

Johannes Wierus « De Praestigiis Daemonum » 1566 : L’ouvrage le plus complet sur la démonologie jamais publié. ( wierus.com )

Pseudomonarchia Daemonum aurait été conçu par Weyer pour insulter et se moquer de l’idée des hiérarchies démoniaques que les sorcières étaient censées adorer à cette époque. Ce travail prétend que si les démons et les monstres de l’enfer pouvaient avoir un pouvoir illusionniste sur les gens, les personnes affectées n’étaient pas les sorcières jugées – les « malades mentales », comme l’a déclaré Weyer – mais plutôt les magiciens qui jouaient des tours aux gens ordinaires pour un pièce facile. Un peu ironiquement cependant, le texte de Weyer expliquait au lecteur comment invoquer et plier les esprits démoniaques à sa volonté comme le ferait une sorcière théorique.

Image terrifiante tirée du livre Pseudomonarchia Daemonum.

Image terrifiante tirée du livre Pseudomonarchia Daemonum. ( albazero.wordpress.com )

Photographie du Pseudomonarchia Daemonum.

Photographie du Pseudomonarchia Daemonum. ( mycuriouscabinet.wordpress.org )

Le Pseudomonarchia Daemonum de Weyer a fini par devenir une inspiration, menant à l’écriture de La Clé mineure de Salomon dans laquelle une section, appelée Ars Geotia, traite de soixante-douze démons évoqués par l’ancien roi Salomon, soit quatre de plus que ce que Weyer a décrit. Le but de ce livre suivant est d’agir comme un grimoire, également connu sous le nom de livre de sorts, pour fournir au lecteur des faits importants sur les démons qui pourraient être invoqués, tels que leur apparence ou leurs capacités.

C’était une pratique très populaire du XVIe au XVIIIe siècle d’écrire sur les démons et la démonologie. En grande partie en raison du fait que des accusations de sorcellerie étaient lancées à gauche et à droite, des érudits comme Weyer et les rois Jacques Ier d’Écosse et VI d’Angleterre étaient déterminés à comprendre les forces qu’ils pouvaient ou non posséder. Cependant, contrairement à la plupart des autres auteurs, tels que King James, l’intention de Weyer était de créer un credo pour contrôler les accusés qui étaient, en fait, innocents, car comme il le prétendait, les « sorcières » étaient mentalement instables, tandis que les magiciens faisaient le acte physique de « magie ». On ne voit pas à quel point les efforts de Weyer pour les sorcières accusées ont été utiles, mais il existe des preuves que ses appels à leur miséricorde ont été principalement ignorés.

Article traduit par Damian pour l’église satanique

Source : ANCIENTORIGINS

Image en vedette: Un homme nu inconscient allongé sur une table attaqué par de petits démons armés d’instruments chirurgicaux ( Wikimedia Commons )

Par Ryan Stone

Les références

Dowell III, Lewis. « Johann Weyer et la sorcellerie. » Academia.edu. 2012. Consulté le 2 juin 2015.
https://www.academia.edu/3856428/Johannes_Weyer_and_Witchcraft .

Elmer, Pierre. « Sorcières, diables et médecins à la Renaissance : Johann Weyer, ‘De Praestigiis daemonum’. Histoire médicale . Juillet 1992. Consulté le 1er juin 2015.
http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/ PMC1036613/

Mastin, Luc. « Célèbres sorcières – Johann Weyer (c.1515-1588). » Sorcellerie : Un guide des incompris et des calomniés. 2009. Consulté le 1er juin 2015.
http://www.witchcraftandwitches.com/witches_weyer.html

Martine, Jean. « Quatre cents ans plus tard : une appréciation de Johann Weyer. » Livres dans l’Iowa . 59.1. Novembre 1993. Consulté le 1er juin 2015.
http://digital.lib.uiowa.edu/bai/martin_weyer.htm

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